古代人去一回青楼，折合人民币是多少钱？老百姓基本是无福消受

古代文人最有意思的地方在哪里？其实就一个字“贪”三元福币。

不过这里的贪并非贬义，而是指古代文人们在拥有各种不同人生抱负的同时，也想着能够留恋往返于风花雪月之地三元福币。

以唐朝诗人杜牧为例三元福币，曾经就作诗：

“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名三元福币。”

即表达自己怀才不遇之感，又庆幸自己能够在青楼之中如鱼得水三元福币。

除去杜牧之外，李白、白居易以及唐宋八大家等等，几乎都没谁敢说自己从来没有去过青楼三元福币。

特别是其中一些文人，甚至专以“青楼文学”出名，情爱诗句为主攻方向，无人能及三元福币。

可让人疑惑的是三元福币，为何这些古代文人都能够在青楼之中肆意消费呢？古代人去一回青楼，折合成人民币大概需要多少？百姓又为何去不了？

以作国用

了解这个问题之前，我们就必须要了解古代青楼的三个具体市场方向，也只有了解不同的市场方向以后，才知道具体价格究竟是多少三元福币。

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很多人可能不太理解这究竟是什么意思，其实很简单三元福币。那就是青楼的不同目标客户是什么？以及实际运营的方式又是什么？就像一个古董，在收藏家和不识货的人眼里，纯粹是两种不同的价格。

首先是青楼的第一个作用——以作国用三元福币。

中国古代娼妓的起源，最早可以追溯到周襄王时代三元福币。《战国策》二卷之中，甚至还专门提出齐国宰相管仲设立女闾这件事情。

所谓女闾，意思也就是由官方出面设立青楼，无论什么身份的人来到官方青楼以后，都必须要遵守规矩三元福币。同意则皆大欢喜，不同意则大刑伺候。

管仲这里的女闾，便是中国古代官妓的开端三元福币。从那以后，青楼发展越来越繁荣。除去许多民间大户人家豢养的私妓之外，普通百姓或者官员们，都会选择前往女闾之中消费。

到唐朝年间，女闾更是有了其他名称，像史书上记载的“北里”、“平康里”以及“教坊”等等，都可以算作是女闾的一种，只不过经营模式和内部管理制度更加完善三元福币。

那么女闾之中的妓女又是从何而来呢？这里就要从古代历史的不同时期来看待三元福币。

以战国时期为例，管仲的官方青楼，大都是出资请人来上班三元福币。那个时候尚显单纯的古人，还没有将女闾和犯人的家属子女联系一起。

然而随着时间的推移，其由来也逐渐发生了变化，像罪臣家中女眷以及古代奴隶等等，都成了官妓的主要支撑来源三元福币。

到了朱元璋时期，他甚至还专门在秦淮河边首创官妓联合运作模式，目的就是让更多的人前往消费，顺便充盈自己的国库三元福币。可以说，彼时的秦淮河畔，因为人来人往的缘故，其实际繁荣程度远超人们想象。

不过这类官方女闾，因为人群更多，所以消费上面倒是没有太高要求，只是所有人都注重排场以后，也免不了花钱争面子的事情发生三元福币。

以作文用

除去国用之外，青楼的第二个作用便是以作文用三元福币。

古代文人分明没有多少银两，为何依旧能够在青楼之中混得风生水起呢？其实答案就在于这类诗人时常为“五斗米而折腰”，不过名声却实打实得好三元福币。

很多人想要拜访他们，往往都会亲自前往，这些落魄文人感受到自己的重用以后，便逐步收获越来越多的报酬以及名望三元福币。

为此，文人和青楼之间，其实完全可以看作是一种投资的关系三元福币。青楼肯定文人个人的才干，当他们飞黄腾达或者结交权贵以后，青楼也会因此水涨船高。

即便到时候这类文人们忘记了青楼曾经的帮助，光是他们自己对青楼带来的消费，也足以抵消青楼前期的投入三元福币。这样一来，即便古代文人寒酸，青楼也不会真的将事情做绝。

可如果文人穷极一生都未能出人头地三元福币，又或者说文人们自身不愿意出人头地又如何呢？

这里主要有两方面的选择：其一是文人要体现出自己的价值，至少让青楼明面上没有受损；其二则是文人们要有自己的个人魅力，让青楼或者青楼女子们心甘情愿地支持他们三元福币。

就像北宋时期的柳永一样，他在青楼之中的名望，就绝非常人能够想象三元福币。

值得一提的是，青楼之中的女子，也多和书生来往密切三元福币。相较于官绅百姓而言，书生意气与文采，更受到青楼女子喜爱。

这样一来，诸多青楼也会专门服务于书生，风化出他们笔下的文字三元福币。“玉人何处教吹箫”的时代特色，也时常成为百姓们的谈资。在那个年代，形而上者不能往来，形而下者无从说起，书生们得天独厚。

也正是在这样的情况下，中国古代文人所创作的相关文学作品，让人百看不厌三元福币。“饮酒作乐”、“写诗漫爱”形成一大特色。

不过随着时间的推移，当清朝年间的文字狱逐渐兴起以后，类似的盛况再难出现三元福币。时至今日，人们的意识认知发生改变以后，终于不再将“风流”当做风流。这算不上遗憾，只不过是大势所趋。

以作家用

最后就是青楼以作家用，中国古代历史之中，除去官妓之外，最庞大的一个青楼女子群体便是“家妓”三元福币。

这类女子主要由两类人组成，一类是豢养在豪门之中的妓女，多是豪门自备的歌星、舞女以及酒家女等等三元福币。

每当有客人来拜访的时候，她们便会充当迎接的主要团体三元福币。表面上光鲜亮丽，可实际上却是连做小妾的资格都没有。

另外一类则是专门面向普通百姓的家妓，因为受众群体的不同，这类家妓自然也相对比较便宜三元福币。可便宜的同时，也存在另外一个问题，安全问题得不到什么保障。

像野史中就曾经记载，清朝同治皇帝便是在出宫游玩以后，害怕官妓影响自己的名声三元福币。最终选择家妓，导致感染花柳病身亡。

市场中的家妓们暂且不谈，豪门之中豢养的家妓，是否全由豪门做主呢？其实这就要从不同时代的实际情况来分析才行三元福币。

像两晋南北朝的家妓就和唐朝时期的家妓完全不同三元福币。两晋南北朝时期，朝廷影响力微弱，世家大族掌握更大的话语权，家妓们的生死也都只是上位者们一言决断，她们的命运可想而知的悲惨。

可唐朝年间，就专门有律法规定了豪门应该如何对待家妓三元福币。

其一是人数上：

“三品以上有女乐一部三元福币，五品以上女乐不过三人，且不得有钟磐乐师”；

其二是必须登录在册，不能私自决定人数以及家妓性命三元福币。

这个时期的家妓们，享受的“人道主义待遇”以及基本生活保障，也就远远超过了两晋南北朝时期三元福币。

实际价格

综合以上几种不同的青楼女子身份以后便可知晓，青楼女子们的实际价格其实是不一样的三元福币。甚至在不同的时代，实际市场变化也会不同。

那么将前往一次青楼的实际费用折合成人民币以后，大概数量是多少呢？为什么说普通老百姓根本无福消受？这就要从进入青楼以后的相应消费开始算起三元福币。

在许多古装影视作品之中，大家都能看到这样一个情节三元福币。人们进入青楼以前，都会给老鸨一贯钱。尤其是一些“新人”，甚至还会给得更多。

严格说起来，这笔钱可给可不给，只是阎王好过、小鬼难缠三元福币。客人可以不给老鸨这点钱，老鸨也可以将客人心仪的姑娘安排给别人。无奈之下，自然是多一事不如少一事。

顺利进入青楼以后，那就要点一桌酒席，这桌酒席既可以在大厅里，也可以在房间之中三元福币。古人讲究饮酒作乐，那是真的边吃边聊。饭桌上的游戏不可或缺，也算得上一种传统文化特色。

像现如今的饭店与娱乐基本分开的商业经营模式，则不被古人接受三元福币。更可况，不趁着吃饭喝酒的功夫娱乐，他们还真没什么事情可做。

等到喝酒差不多尽兴之后，接下来才是正事三元福币。不过这类人生大事，往往需要“加钱”才行。当老鸨们将青楼女子们引到客人身边以后，就会趁机询问客人究竟是只谈风月，还是所有事情一起谈。

等到老鸨笑呵呵地拿到心满意足的价格以后，事情才终于告一段落三元福币。想要知晓彼时逛青楼的实际价格，也只需要将这几个过程的费用加在一起即可。

入门时约一两银子，进门后一桌酒菜约30-50两银子，姑娘的费用则平均在10-30两之间，所以整体花费大约为40-80两三元福币。

而《宋史食货志》记载，彼时一两银子折合为人民币的话，大概也就是1000人民币左右三元福币。由此可见，古时候进入青楼摆一次阔绰，那就是将近6万人民币消失不见，这样的消费普通老百姓如何承担？

更重要的是，这还仅仅只是普通的青楼，如果是像秦淮八艳或者说青楼头牌，那消费还要呈几何倍的增长才行三元福币。

别说是古代，即便是放到现在，普通老百姓也无福消受三元福币。

当然，青楼建立以后，目标客户也并非是面向普通老百姓，能够在中国古代封建社会中延续至少千年之久，也必有其独特的经营之道三元福币。